Изложены соображения об источнике первой и наиболее известной поэмы из пятерицы Ходжу Кирмани (конец ХIII- пер.половина ХIV в.) «Хумой и Хумоюн». Отмечается, что до Ходжу в истории персидско-таджикской литературы никто не сочинил отдельной поэмы на эту тему, хотя персонажи Хумой и Хумоюн несколько раз встречаются в «Шах-наме» Фирдоуси и в поэме «Семь красавиц» Низами. Подчеркивается, что Ходжу, выбрав для своей поэмы метрику мутакариб мусамман махфуз / максур (V--/V--/V--/V-(V~, на которой до него составлялись только эпические поэмы («Шах-наме» Фирдоуси и «Искандар-наме» Низами), заложил основу для традиции составления любовных поэм метром мутакориб. На основе исследований таджикских и зарубежных ученых убедительно доказывается, что основой поэмы Ходжу послужила одна из древнеиранских сказок. Аргументированно отвергается мнение азербейджанского ученого З.А. Аллахвердиевой, утверждавшей вслед за И.С. Стеблевой, что Ходжу заимствовал сюжет поэмы из древнетюркского дастана.
история персидско-таджикской литературы (конец ХIII - первая половина ХIV века), поэма «Хумой и Хумоюн» Ходжу Кирмани, эпические поэмы, лирические (любовные) поэмы, размер мутакориб, «Шах-наме» Фирдоуси, «Искандар-наме» Низами
1. Алиев, Г.Ю.Темы и сюжеты Низами в литературах народов Востока/Г.Ю.Алиев.- М.: Наука, 1985.- 338 с.
2. Аллахвердиева, Захра Аббас кызы. Вопросы тематики и структуры в "Хамсе" Хаджу Кирмани/З.А.Аллахвердиева //Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук.- 2016.-№ 3-4.- С.39-44.
3. Ашӯрова,М.М.Вижагиҳои сохторӣ ва мундариҷавии достони “Ҳумой ва Ҳумоюн”-и Хоҷуи Кирмонӣ/М.М.Ашӯрова//Номаи донишгоҳ.Силсилаи илмҳои гуманитарӣ ва ҷомеашиносӣ.-2016.- № 3(48).- С.135-138.
4. Ганҷавӣ, Низомӣ. Куллиёт : иборат аз 5 ҷилд. Ҳафт пайкар/ Ба чоп тайёркунанда, муаллифи сарсухан ва мураттиби луғату тавзеҳот Аълохон Афсаҳзод/Н.Ганҷавӣ. – Душанбе: Ирфон, 1983.- 416 с.- 3 ҷ.
5. Кирмонӣ, Хоҷу. Ҳумой ва Ҳумоюн: бо тасҳеҳи Камол Айнӣ/Х.Кирмонӣ. –Теҳрон: Интишороти бунёди фарҳанги Эрон, 1347. -255с.
6. Кирмонӣ, Хоҷу. Хамса.Таҳия ва тавзеҳи Баҳром Раҳматов, Оқилбой Оқилов ва Шоира Олимова/Х.Кирмонӣ.- Хуҷанд:Хуросон, 2017.-880 с.
7. Мирҳошимӣ, Сайидмуртазо. Сояи офтоб (ишорае ба Ҳумой ва Ҳумоюн) /С.Мирҳошимӣ// Маҷаллаи донишгоҳи адабиёт ва улуми инсонӣ. –Теҳрон, 1386.- С.76-107.
8. Рипка, Я.История персидской и таджикской литературы. Перевод с чешского Н. А. Кондрашова и П. А. Клейнер/Я.Рипка.-Москва: Прогресс, 1970.- 445 с.
9. Рипко, Я.Таърихи адабиёти Эрон(аз даврони бостон то Қоҷория).ТарҷумаиИсоШаҳобӣ/Я.Рипко.- Теҳрон: Илмӣ ва фарҳангӣ, 1381.- 494 с.
10. Сайфиев,Н.Достонсароии форсу тоҷик дар асри Х1У/Н.Сайфиев.-Душанбе, 1989.-126 с.-2қ.
11. Фирдавсӣ, Абулқосим. Шоҳнома: иборат аз 9 ҷилд. Таҳияи Камол Айнӣ. Зоҳир Аҳрорӣ. Баҳром Сирус/А.Фирдавсӣ.- Душанбе: Адиб, 1989. - 552 с.- 6 ҷ.
Фирдавсӣ, Абулқосим. Шоҳнома: иборат аз 9 ҷилд. Таҳияи Камол Айнӣ. Зоҳир Аҳрорӣ. Баҳром Сирус/А.Фирдавсӣ.- Душанбе: Адиб, 1989. – 656 с.- 7 ҷ.