«Шархи Таарруф» Абуиброхима ибн Исмоила ибн Мухаммада ибн Абдуллаха Мустамилли Бухори является самым древним образцом мистической прозы, в котором впервые нашли отражение важнейшие проблемы суфизма. Книга оказала существенное влияние на все последующие прозаические суфийские сочинения.
В статье предпринята попытка определить влияние сочинения Мустамилли Бухори на два известнейших источника суфийской мысли «Кашф-ал-махджуб»(«Открытие сокровенного») Худжвири и «Тазкират-ул-авлиё»(«Антология святых») Шейха Аттора. На основе сопоставления указанных книг автор приходит к следующим выводам: а) Книга Мустамилли Бухори послужила основным источником сочинения Худжвири. Если автор «Шархи Таарруф» больше тяготеет к подробному изложению, Худжвири проявляет склонность к лапидарному стилю; б) Шейх Аттор в процессе написания «Тазкират-ул-авлиё» также использовал книгу «Шархи Таарруф», однако во избежание повтора творчески использовал рассказы, приведенные в труде Мустамилли Бухори.
история таджикско-персидской прозы, мистическая проза, Калободи Бухори, «Шарҳи Таарруф» Мустамилли Бухори, «Кашф-ал-махджуб» Худжвири, «Тазкират-ул-авлиё» Аттора
1. Зарринкуб Абдулҳусайн. Ҷустуҷў дар тасаввуфи Эрон. - Теҳрон: Амири Кабир, 1357ҳ., саҳ.412
2. Фаридуддин Муҳаммад ибни Иброҳим Аттори Нишопурӣ. Тазкират-ул-авлиё/Тасҳеҳи Муҳаммади Истеъломӣ.-Теҳрон, Сухан,1386., саҳ:914
3. Мустамилли Бухороӣ. Шарҳи Таарруф. Тасҳеҳи Муҳаммади Рушан. Теҳрон, Асотир, 1390., саҳ: 1818
4. Муҷтабо Минавӣ. Китоби “Шарҳу-т-таарруф”. //Яғмо, Озармоҳ, 1328ҳ., №:9. саҳ: 405-413.
5. Ҳуҷвирӣ, Алӣ ибни Усмон. Кашф-ул-маҳҷуб. Теҳрон, Суруш, 1385., саҳ: ҳафтоду чаҳор+610
6. Суҳайло Юсуфӣ. Шарҳи Таарруф ли мазҳаби тасаввуф//Маҷаллаи гузориши мерос, давраи дувум, шумораи 5-6, Теҳрон, 1391.,саҳ:158-161