Сделана попытка исследовать вопрос о новых средствах художественного изображения, созданных Амиром Хусравом Дехлави. Амир Хусрав Дехлави является одним из известных представителей таджикско-персидской литературы XIII века, оставившим после себя ценное художественное наследие. Он проявил талант в различных литературных жанрах. Произведение «Расаил аль-и`джаз», которое известно также под названием «И`джази Хосрови» («Чудеса от Хосрова»), состоит из предисловия, пяти трактатов (книг) и заключения. Эти пять трактатов содержат 33 главы и 190 разделов. Каждая глава была названа автором «хат» (письмо), а каждый раздел назван «харф» (буква). Автор разделил эти художественные средства по их сущности на два типа: старые и новые (древние и современные). Древние средства художественного изображения, приведенные в его произведениях, не были буквально заимствованы из прежних трактатов по риторике. Напротив, в них наблюдаются новые мысли, то есть автор усовершенствовал их и добавил новые художественные элементы. Вместе с тем Амир Хусрав в своем труде создал 27 новых средств художественного изображения. Такие средства, как «дуру», «калб-аль-лисанайн», «васфу-ль-харфайн», «арбаъ-аль-ахраф», «тарджумат-аль-лафз» были созданы автором «И`джази Хосрови». К сожалению, эти средства по большей части не вошли в таджикско-персидские трактаты о средствах художественного изображения.
Амир Хусрав, «Расаил аль-и`джаз», «И`джази Хосрови», дуру, калб аль-лисанайн, васф уль-харфайн, арбаъ аль-ахраф, тарджумат аль-лафз, иттисал аль-хуруф, создание новых средств художественного изображения
1. Аҳсануззафар Сайид // Баррасии интиқодии “Эъҷози Хусравӣ” (ҷилди севум). Маҷаллаи Қанди порсӣ. Сс.108-114. – с. 108.
2. Балгиромӣ, Мирғуломалӣ Озод. Ғизолони Ҳинд (Мутолааи татбиқии балоғати ҳунарӣ ва форсӣ ба инзимоми фасле дар заншиносӣ). ТасҳеҳиСирусиШамисо. –Теҳрон:Садои муосир, 1382. – 176 с.
3. Деҳлавӣ, Амир Хусрав. Расоилу-л-эъҷоз / Эъҷози Хусравӣ. Матни илмӣ-интиқодӣ. Таҳияиматнбомуқаддима, тасҳеҳ, тавзеҳот, таълиқотбакӯшишиМ. Нарзиқул. –Душанбе:Дониш, 2013. -470 с.
4. Кошифӣ, Камал ад-дин Хусайн Ваиз. Бадоеъ ал-афкор фӣ саноеъ ал-ашъор (Новые мысли о поэтическом искусстве). Издание текста, предсловие, примечания и указатели Р. Мусульманкулова. –М.:Наука, 1977. -221+11 с.
5. Нарзиқул Мисбоҳиддин. “Эъҷози Хусравӣ” ва мақоми он дар таърихи афкори адабии форсии тоҷикӣ. –Душанбе:Сино, 2009. -176 с.
6. Нарзикул Мисбоҳиддин. Трактат Амир Хусрава Дихлави “Эъджази Хусрави” (“Чудо Хусрава”) и традиции эпистолярного жанра в истории персидско-таджикской литературы (X-XIV вв.). –Душанбе: Ирфон, 2014. -308 с.
7. Сатторзода А. Такмилаи бадеъи форсии тоҷикӣ (дар заминаи навиштаҳои пешиниён ва имрӯзиён). –Душанбе:Адиб, 2011. - 330 с.
8. Тагирджанов А. Т. Амир Хусрав Дихлави. //Вестник Ленинградского университета, №2, вып.4. –Л., 1975.
9. Тасбеҳӣ Муҳаммадҳусайн. Саноеъи лафзии Амир Хусрав. // Армуғон. Шумораи 4 ва 5. 1356. –сс.280-283.
10. Шарифов. Назарияи наср дар адаби форсии асрҳои 4-9 ҳиҷрӣ. –Душанбе: Пайванд. 2004, - 319 с.
Шиблӣ, Нуъмонӣ. Шеъру-л-Аҷам. Ҷилди аввал ва дувум. –Душанбе:ДДОТ, 2016. -544 с.